Sono persone rare, ma ci sono, solo che o sono morte o si nascondono bene...

Ci si immagini quale drammatica situazione si sarebbe costretti a vivere, in un mondo dedito alla menzogna, quando si conoscesse la verità. Immediatamente si sarebbe accusati di essere dei chiacchieroni che hanno, tra i loro obiettivi, il potere dato dalla ricchezza, e questo nonostante le verità dette mostrino che la Verità mira al sacrificio dell'egoismo e all'amore universale tra gli esseri. Questo avviene perché tutti i mentitori che abitano il mondo che vive di menzogne sono sicuri che tutti mentono, verità comprese. Ma nel mondo ci sono anche persone oneste che non mentono, sono rare perché chi è disposto a sacrificare se stesso in onore della verità campa poco... 

Sulla conoscenza del Vero

Chiunque conoscesse la Verità dei princìpi universali che ordinano la manifestazione della realtà dovrebbe tacere, per non subire accuse da coloro che sono assolutamente certi che la certezza assoluta non esista.

Attorno alla Verità

Ogni nuova verità è necessariamente una conseguenza di verità più vecchie, perché la Verità, nella sua essenza, non può essere contraddetta da altre verità. La Verità precede il tempo perché è la sua causa, e dal tempo non può essere modificata. Chi sperasse in nuove e diverse verità resterà deluso.
Questa è la ragione per la quale nessun Profeta di nuove religioni ha mai negato i princìpi delle vecchie religioni, ma ha sempre dichiarato di voler riportare la verità, che era stata corrotta da interessi personali o di razza, ai suoi antichi splendori.

Le qualità che piacciono al Vero

La prima qualità che una persona deve avere, per potersi avvicinare alla possibilità di vedere la verità, è una curiosità forte che accenda il bisogno di capire cosa si nasconda dietro le apparenze esteriori, utilizzate dalla realtà per non accecare occhi che non sono pronti a sopportare la luce dell'Intelligenza universale, la stessa che fa brillare le stelle. Questo bisogno deve possedere una forza tale da consentire all'individuo di relegare il proprio orgoglio intellettuale dietro di sé, così da non avere ostacoli stupidi che impediscano alla verità di mostrarsi nei suoi princìpi costituenti. Non è il ricercatore a trovare il vero, ma è sempre il vero che si rivela al ricercatore in conseguenza delle sue qualificazioni interiori, che non dipendono dai meriti che l'agire di questa persona ha ottenuto. Chi vede la verità per ciò che essa è ha il solo merito di non aver chiuso gli occhi alla propria intelligenza, a vantaggio di quello che avrebbe voluto essere il proprio bruto interesse personale. Non ci può essere merito nella vista del vero, perché il vero è sempre stato lì, a causa del suo precedere qualsiasi altra concezione o interpretazione ipotetica, che lo hanno sdraiato svenuto davanti alle perverse attenzioni umane. Infine l'onestà intellettuale piace al vero tanto quanto il vero piace a chi è onesto. Senza una forza interiore che renda desiderabile e sopportabile il sacrificio delle proprie ombre, nessuna luce verrà a farle svanire.

I princìpi che ordinano la realtà relativa

La realtà è ordinata gerarchicamente in modo che la parte inferiore di questa gerarchia determina un grado inferiore di ordine che, quando confrontato con l'armonia prodotta dalla parte superiore della stessa gerarchia, è assimilabile al disordine. In effetti il disordine è un tipo di ordine ai suoi minimi termini. L'ordine gerarchico è conseguenza dei princìpi che modulano la manifestazione della realtà relativa, costituendone gli assi, fissi rispetto alle realtà che ruotano loro attorno ciclicamente. Per esemplificare quanto ho appena scritto illustrerò il modo di essere di uno di questi princìpi, quello che regola il movimento del cosmo che consente alla vita di essere: questo principio ordina il movimento perché lo impone all'intero universo, è causa del movimento e lo si dice suo asse fisso perché dal movimento non è toccato. Se lo fosse anche il suo imporre il movimento al cosmo cesserebbe in quel dover cambiare, e la vita si spegnerebbe di conseguenza. Ci sono altri princìpi sulla stessa scala gerarchica: la qualità e la quantità sono due di questi princìpi universalmente applicabili. Principio universale è anche quello che vede ogni causa essere superiore ai propri effetti e da questi non poter essere modificata. Un altro principio vuole che un contenente non possa essere a propria volta contenuto dal proprio contenuto. I princìpi detti universali non sono modificabili, perché sono gli agenti ordinatori della realtà e, sul piano della logica razionale che è quello squisitamente umano, rifiutano la contraddizione alle leggi espresse dallo sdoppiarsi dell'unità in polarità antagoniste, inconciliabili da un particolare punto di vista, ma complementari sul piano a quello successivo per risolversi infine nella comune unità dalla quale la coppia di opposti ha avuto origine. La consapevolezza dei princìpi universali è sempre la stessa per tutti coloro che conoscono la verità nei suoi fondamenti, perché la Verità è una prima di essere divisa nella relatività che caratterizza la molteplicità, ed è una conoscenza detta sovra razionale perché supera i confini nei quali è costretta a stare la consequenzialità che caratterizza la dimensione mentale non intuitiva. Senza questa consapevolezza sovra individuale e immediata, data dall'Intelligenza intuitiva e universale, anche la sua applicazione logica erra come fosse cieca, non potendo procedere da princìpi certi in modo assoluto. La stessa logica è conseguenza della Verità unica, e in quanto suo effetto e contenuto non può contenere tutta la Verità a propria volta. La consapevolezza dei princìpi è l'inizio del modo di conoscere di chi è illuminato; solo l'inizio, certo, che è poca cosa rispetto al suo obiettivo, il quale sta racchiuso nella Libertà priva di costrizioni data dall'identificazione con la stessa Verità.

Attorno alla felicità

Che cosa strana è la felicità... quando ci si pensa si è tentati di attribuirle caratteristiche che spesso non ha, perché si può essere felici di essere riusciti a sacrificare il proprio interesse per aiutare gli altri. Tanti sono i tipi di felicità possibili, ma quello più duraturo è anche il più raro a incontrarsi, perché descrive la felicità di chi non l'ha cercata per egoismo.

La natura del male

Il male è il servitore del bene; come la notte serve il giorno per dargli il tempo di accorgersi che alla verità il nascondersi serve per poter illudere la falsità di essere sola al mondo. Il male ha bisogno di complicità, perché da solo non può fare del male a nessuno, ma poco prima della fine abbandona i suoi complici nelle grinfie della verità, perché quella complicità è funzionale solo a se stesso, non agli altri. Il male è egoista e quando pare essere altruista in realtà sta facendo esclusivamente quello che crede essere il proprio interesse. In realtà anche il male è imbrogliato, ma lo è dal rifiuto di essergli complice. Il male è sempre relativo al bene, come il bene lo è al male, ma la Verità è superiore a entrambi, perché cerca il Bene della perfezione che non può avere il male dentro di sé, perché il male è l'imperfezione.

Perché è il silenzio a dover vestire la conoscenza del Vero.

Chi conoscesse la Verità dei princìpi universali dovrebbe astenersi dal dichiararlo, perché essendo una conoscenza incomunicabile non sarebbe comunque creduto. Inoltre, chi conoscesse questa Verità, saprebbe che il credere e il non credere, non essendo il conoscere, non sarebbero dimensioni auspicabili, così, se anche si dovesse essere creduti, si avrebbe il dovere di evitare che ciò possa accadere. Io me ne sbatto, e dichiaro quello che sarebbe opportuno tacere, ma lo faccio solo perché, essendo una persona non credibile, non corro rischi che qualcuno possa credermi, e quando mi dovesse capitare di incontrarne uno tanto fesso non dovrei faticare a convincerlo che il credere ha il solo vantaggio di essere preferibile alla malvagità, quando non sia un credere alle forze del male.
A qualcuno potrebbe venire in mente di chiedermi perché parlo di realtà che non suscitano interesse alcuno, e devo dire che me lo sono chiesto anch'io, dandomi l'unica risposta per me possibile: perché quando ero cieco desideravo ci fosse qualcuno capace di stimolare il mio nervo ottico moribondo...

La delusione

Come una belva assetata di verità la delusione tende agguati alle intelligenze che pascolano nei prati dove ogni filo d'erba è nato nel dubbio di non essere un filo d'erba. A vagare, brucando ansiose, sono le intelligenze certe che la Certezza della Verità non esista.

Un doppio destino

Più passano gli anni e meglio si delinea la forma che ha il senso di un vivere sfuggente, quando si è distratti dal dover godere intensamente l'esistenza. La colpa del vedere questo senso sdoppiarsi non è del tempo che mortifica la capacità visiva, ma è in relazione alla doppiezza che deve avere ogni realtà esistente. C'è un significato del vivere individuale, che è diverso per ognuno e rappresenta la via da percorrere, composta dalle possibilità che sono implicite in ciò che ogni individuo è alla nascita, e un significato universale, identico per tutti come identica è la libertà da tutte le costrizioni che l'esistere impone.
Se una prigione esiste la sua esistenza ha la sua ragione d'essere nella libertà la quale, essendo stata perduta, deve essere riguadagnata; così è per gli obblighi che la vita infligge, nel dover dare alla libertà il solo e unico senso che ogni carcerato le assegna. L'esistenza si svolge e avvolge in modalità cicliche, capaci di trasformarsi una nell'altra attraverso l'inversione delle proprie polarità. In questo alternarsi i cicli si rinnovano, e con essi la vita che dalla ciclicità è regolata. Ogni prigioniero sa che dovrà lottare duramente, e sopportare angherie di ogni genere per vedere la luce, quella che non sta dietro alle sbarre dell'odio, e del desiderio di essere felici all'interno delle infelicità altrui. Ogni prigioniero ha il proprio piccolo attrezzo per scavarsi un passaggio verso la libertà. Ogni cella è posizionata diversamente dalle altre, e la distanza da percorrere dipenderà da quella diversità, ma tutte possono essere abbandonate alla solitudine che ogni prigione ha inscritta nel proprio destino.

Reincarnazioni

Quando si riceve un regalo che non incontra il proprio interesse lo si accantona, in attesa che si presenti l'occasione di regalarlo a qualcun altro, il quale lo archivierà, aspettando di donarlo ad altri che lo conserveranno per avere qualcosa da dare ad altri ancora, senza la pena di doversi sacrificare. 
Quella che è stata impropriamente chiamata "reincarnazione", deriva da un comportamento analogo a quello che ha chi non ha saputo riconoscere e apprezzare il sacro fine che ha il dono della vita ricevuta...
Ogni torcia caduta nel calderone delle torce, quelle che si devono ancora accendere, trasmette la sua fiamma a un'altra e diversa torcia, e fino a quando quella fiamma incontrerà desideri da infuocare li accenderà consumandoli, per dimostrare a chi li nutre la vanità e la caducità dell'egoismo.

L'arte

Il "sé" è la personalità universale, centrale e interiore, contrapposta all'individualità esteriore ed egoistica di ogni uomo, che è chiamata "io". Quando un essere umano esprime senza contaminazioni il sé... egli ama, comprende, si sacrifica e crea. Nel creare mostra significati che avvicinano alla ragione che gli ha consentito di presentire il senso delle intuizioni avute, che può aver capito oppure si sforzerà di capire, attraverso l'esprimerle secondo le proprie inclinazioni creative. Creare non significa necessariamente compiere atti armonici e funzionali alla comprensione di sé e delle ragioni che ha l'esistenza per essere. Creare dona forme alle intuizioni che provengono dal canale di comunicazione col sé, centrale perché spirituale, ma questo intuire dell'intelligenza superiore e universale si restringe nel collo di bottiglia formato dall'intelligenza individuale che è anche sensibilità. L'arte ha valori soggettivi sempre discutibili perché opinabili, ma la discussione cessa quando dal piano individuale si entra in quello universale. In definitiva l'arte comunica riflessi del Mistero dal quale ha origine, e all'uomo è riservato il piacere di illustrarne le indefinite possibilità espressive. L'arte può orientare l'uomo solo in quanto di essa c'è di oggettivo, perché rivolto alla sacralità del sacrificare l'individualità dei propri atti creativi, ma poiché quando il sé si esprime deve farlo all'interno della manifestazione relativa, questo esprimere subisce un degrado che ha lo spessore dei limiti individuali in cui l'artista è costretto quando agisce creando. Nessuna guida può essere costituita da una rappresentazione artistica, diversa da quella data dalla capacità di sacrificare il proprio egoismo.

Tensioni opposte

Tensioni estreme si affrontano in ogni essere umano, una che vuole preservare l'agitazione in cui si dibatte il vivere e la sua opponente, che vede nella morte l'unica via d'uscita possibile per poter guadagnare la calma interiore. Entrambe richiedono coraggio, e hanno opposte finalità, la prima deve lottare per raggiungerla, mentre la seconda combatte per allontanarla. Quel fine è la consapevolezza di sé e delle ragioni per le quali si è, o si è stati, e la calma arriverà quando quelle ragioni saranno state accettate come le uniche possibili e degne di essere onorate.

Vuoto e pieno

— Nella realtà relativa tutto è relativo, quindi lo è anche il vuoto

— Relativo indica una relazione tra due aspetti che condividono una stessa natura, e questa si esprime in due modi diversi tra loro ognuno dei quali limita l'altro, lo definisce, ed è contenuto nell'altro in principio

— Vuoto e pieno sono una di queste opposizioni, e come nel pieno c'è il germe del vuoto che è stato riempito, nel vuoto c'è il germe del pieno che è stato svuotato

— Ma se il vuoto ha un germe dentro significa che non è proprio vuoto e, in più, ha una opposizione (il pieno) che lo definisce

— Se un vuoto non è assoluto non è veramente un vuoto

— Se il pieno non è assoluto non è veramente un pieno 

— D'altra parte un vuoto pieno di vuoto è un pieno e un pieno vuoto di vuoto è ancora un pieno

— Significa che il vuoto, come è inteso dalla scienza, è pieno di Mistero...

— L'universo è luogo di relazioni e non c'è una sua piccolissima parte che non dipenda da altre parti

— Ogni realtà comunica con altre realtà con le quali è in un rapporto di interdipendenza, e questo significa che se un vuoto si formasse sarebbe immediatamente riempito dalla realtà accanto per via omeostatica

— In definitiva il vuoto non esiste che in forma incompleta perché relativa

— Non potrebbe sussistere neppure se fosse oltre la stessa esistenza, perché in questo caso non esisterebbe—

Finito che ebbe di parlare il professore scansionò, con una rapida e furtiva occhiata, la platea di studenti che non lo stava ascoltando, e notò una ragazza con la quale si sarebbe volentieri accoppiato, allo scopo di svuotare la tensione testicolare che lo stava opprimendo, in modo da riempire il vuoto di lei, quello che stava giusto sotto all'ombelico di quella graziosa giovinetta. Un vuoto tanto bisognoso, secondo il suo considerare scientifico, di una relazione di un ordine omeostatico…

Il sacrificio di sé

In un universo dove è necessario, per essere felici, replicare il sacrificio primordiale fatto dal Mistero per donare la vita, Mistero che ha dovuto dare al male l'opportunità di esserci, non c'è da meravigliarsi che in tanti rifiutino il sacrificio che li riguarderebbe, per scegliere di ottenere una "giustizia" personale attraverso il male. Di questa reazione il male si nutre per affermarsi, e cancellare la necessità di doversi sacrificare per avere accesso alla conoscenza che dà la felicità, conseguenza dell'essersi liberati dal male. L'essere che decide di sacrificare il proprio egoismo sull'altare dell'amore per l'altro rigetta il male, attraverso l'identificarsi con la stessa volontà che ha motivato il Mistero, quando ha concesso alla luce di illuminare l'oscurità, e all'oscurità di farsi illuminare.